风水学中朝气的界线

【原文】龙穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。【原注】此二段乃以挨生弃死，存真去伪，凝承贯棺，荫骨一线之气为刖段言穴之固结，或以正穴而为窝钳乳突，或以怪形而为骑形剪火、开孤截荡或以正落而为本山本气，或以伪落而为斩关借寓，要皆有弗成移易之穴场也岂可尺寸移哉!

乃受气则否则，或于行龙出脉有顺有逆，有橫有直，有隔宫有隔数宫，其受气或耳或腰，内接活力外接堂气，甚弗成拘泥也。先贤以人力而敌天工，全在于此，若谓星卦用事，并其天生之穴法而移之，则谬矣。气线以人手来气处为主，如艮龙入首，戊寅为正气，且戊寅为土，亦为本气所谓坐下自旺，无待贴补矣。若或丙寅七艮之气，则属火，反生艮土为泄乃失之弱，宜用分金生育。穴如作甲山庚向，宜用庚寅分金，以庚寅之木可生丙寅之火，为生旺也。盖二十四字为怙恃，六十龙为胎息，凡胎息以生母为泄，故丙寅之气坐艮中为弱也。此于坐线之分金能够转移而无定格，若气线不行有差者，以在来气入首之处生定，此气不行改移，及至穴中挂线，乘气如稍侵癸丑则居三丑之地，便非艮矣，岂可毫发差哉？

故凡气线既定乃挂坐线，坐线既定，又当挂杂气线。如艮龙入首有三分寅气，方便挂寅气线，若作甲山庚向则挂甲庚坐线。至于气线坐线交壤之所，便为右耳乘气之所，又当于接壤受气处看寅气奈何。如有寅气突入，方便趋避。脉路来急当退下一分以避寅气；脉路来缓，当进上一分以避寅气。则艮之真气乃贯棺而无混合矣。此则至精至微，弗成毫发差者也。乘气之急急处在此。【口语提纲】龙脉落穴的位置不能有涓滴的不对，生机堆积的处所则会有内外的差别。区分种种方位则必要使用变幻的要领，然则所肯定的负气界线则不能有毫发的不对。这两句话说的是挨近生机，去伪存真，固结活力以贯穿灵柩，荫庇骸骨这条线的办法。前一句是说葬穴负气的凝集，大概出现为窝钳乳突等肯定的形态，大概骑形剪火、开孤截荡的奇怪形状，大概作为山间的负气从正面落下，大概是借助他山而颠末关口而落下。这些处所都有不能扭转的葬穴方位。然而收纳活力就分歧了，龙脉运转有顺逆、纵橫的区分，有相隔一宫的，也有相隔几个宫位的这个方位或在山间或在山腰，內部储藏活力，外部与堂气相接，不能拘泥于一种体例。前人想方设法来革新山形，目标就在于此，假如操纵星卦来果断，并凭据星气的状况来改动葬穴的配置，则会发生过错。怄气的界线是凭据朝气到来的地比方艮方到来的龙脉，戊寅方位则为真正的怄气地点，戊寅属土，是本应生发生机，在这里配置葬穴就会生旺，不需求举行转变。若是是丙寅为正气，则属火，反而生艮土戍为灰心，将会负气微小。葬穴要是位于甲方位，朝向庚方，则该当在庚寅方位分界，庚寅属木，能够生出丙寅的火，利于生旺。二十四山作为怙恃方位，六十个龙位为胎息方位，胎息若是能够生出怙恃，则或许泄出气愤，以是从丙寅方向而来的负气，达到艮方气力就会削弱，以是坐山之间的边界能够发生变化而没有必然的眼界。要是负气的边界不能更改，那末活力在到来的处所就肯定了，而不能变动。在葬穴中心分别边界，活力要是凌驾了癸丑地点的处所，位于三丑的方位，也就不是艮位了，以是决不能有涓滴误差。在怄气边界肯定以后则理当肯定坐山的边界，坐山界线肯定，则理当对杂气的边界举行区分。比方艮方来的龙脉，头部带有一部分寅方而来的负气，就理当从寅方肯定界线，若是山位于甲方位而朝向庚方，则该当在甲庚方向举行划界。对付负气的界线和坐山界线订交的处所，右边即是气愤群集的处所，就理当在生机集合的处所，考查寅方的负气环境。要是有寅方活力进入，则该当规避开。假如龙脉短促，则该当向撤退一步来隐匿；龙脉弛缓，则向前进一步。如斯，则艮方的怄气就会贯穿灵柩而不会混合不纯了。这是精炼渺小之处，不能有过失，凭靠气愤的关键也就在这里。

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