化煞篇：近怄气、脱煞气的办法

【原文】挨生旁气，或为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。【原注】此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎？

即以九星论乃孤罡何故成胎？

必开孤打水则罡气斯脱，而水乃成胎。故谓之脱壳借胎也何谓子投母腹？

如木星而带荡，水星而带金，则原有胎育而子可投。故木不葬木，而葬木之挥动有水处；水不葬水，而葬水之坚固如金处。非谓子投母腹乎？

何谓借母养子？

即以五星论，如木体带金者，必破金聚水以荫木，是木受病不能养其子，而特借打水穴以除之，所谓借母养子也。何谓以子救母？

如金体而带火者，必于金火相间之处；大开水穴以制之，古人有打水镇火法正谓此耳。夫金母遇火堆而得水之为子者。且解且制，则煞不为我害，而可化为权，又分工用中留煞为官之说矣。此非谓煞不用去也，以能剪铲刑煞而制之，则在前可作官星，在阁下便可作曜气耳。夫造化无全功，安得星斗尽是纯洁，只要知晓趋生而避死，脱煞而逢生，乃为裁成造化之殊功也。【口语撮要】挨近朝气的处所，大概是离开外壳来形成胎形，大概是“子投母腹”。要离开开煞气，则须要“借母养子”，大概是“以子救母”。这里说的是哄骗生机来化解煞气的要领。甚么叫做“脱壳借胎”？

从九星方位来看，比方天罡（北斗星的斗柄朝向）方位，假如是零丁的一个斗柄，是无奈造成胎形的。须要在这里开拓岀水源，才气化解罡气，在水中造成胎形。以是称为“脱壳借胎”。甚么叫做“子投母腹”？

如木星摇摆不定，水星带有金气，这里已经有过孕育，以是利于子孙投向。以是在木位的埋葬不能葬在木星方位，而要葬在有水的处所；在水位不能埋葬在水星的方位，而要葬在有金气的处所。这不就是所谓子投母腹”吗？

甚么叫做借母养子？

是从五星方位来讲的。比方木形山带有金气，以是必需借助水才气荫庇木气，而木由于遭到胁制不能生育它的子孙，以是用水穴来举行化解，以是叫做借母养子。甚么叫做以子救母？

金形山带有火形，需求在金和火之间的处所，开发水穴来举行禁止，前人所说的“打水镇火”也就是这类说法。金形为母，碰到火，便将水作为子孙。经过化解和抑制，煞气便不会发生风险，而能够构成有益的情势，与“作用中留煞为官”的说法不异。它不是说煞气不消摈除，而是要拔除生发煞气的刑克眼界，云云则在它的火线为官星，在阁下能够生发星气。以是万物造化没有万全的，那边可求完整纯洁的眼界，只要晓得了此中的趋吉避凶的事理，或许撤除煞气，逢迎气愤，就能够成绩造化的好事。【原文】脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受。【原注】此之前朝后勢而为乘气中之进退消纳，亦一法也。凡葬，责棺不离脉而此之脱龙就局者，乃入首之脉，驳杂不纯，直到一二节上乃为真脉，而前朝却可取，是朝真，而入首之脉非真也。如必直顶其脉，则初年晦气，当穴中放出棺二三尺，鸿文堆金以纳前朝，且受水法之吉，以发初年为是。凡葬贵气不脱脉，而此言撩山劈硬、退出平基认为穴者，乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向，谓之子午淋头煞，则葬之心凶，故须撩山劈硬以作平基，将棺退出平基立穴，则无关煞冲棺之祸。或穴从双方微斜，又或上砌虛圹，下葬真棺，庶可避煞，乃为直来直受之作法也。前人有形葬，有法葬，夫顺其穴之天生而葬者为形葬，或劈削或堆培而葬者为法葬，此皆昔人作用之妙处，不可不剖析也。【口语提纲】龙脉方才进入葬穴眼界局限内，前面朝向的处所，都会模糊不清。在山脉高挺大概断开的地方的平川，须要防止直来直去。这是说葬穴火线朝向和背面的山势，对付怄气的进退和收纳都有必然的作用。在下葬之时，需求细致灵柩不能脱离龙脉，这类“脱龙就局”说的就是刚网进入葬穴当中的脉气，稠浊不纯，只有到一二节后才入手显露出真脉。然则后方却能够挑选，这是朝向单纯而进入的脉气不真。要是葬穴便会笔挺地抵住龙脉，如许关于昔时没有好处，须要在葬穴中将灵柩略微放出二三尺，内里摆放上一些金器，造成一个收纳前朝的眼界，如许便有利于水气的生发，而利于昔时的运势。葬地最佳真气不要离开开龙脉，对付这类山体高挺而断开、没有平展的地基在这里布置葬穴，进入的脉气阴气笔挺坚固，而煞气较重。比方龙脉从子方而来，朝向午方，则称为“子午淋头煞”，如许下葬必会发生凶气，以是必要避开，而挑选个中平展的处所，将灵柩设在离开开平地的处所，则会解除煞气冲棺的祸害大概葬穴向双侧歪斜，又大概在上方虚作穴圹，在下方埋葬真棺，大概也能够避开煞气，这就是直来直受的法子。昔人有形葬、法葬，根据天然造成的葬穴情势来安顿就是形葬，要是以人力来革新大概培养葬地则称为法葬。这些都是前人每每应用的法子，须要仔细体味。

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