风水学负气篇：道破活力浮沉

【原文】平洋之气，尝舒尝散，需要汤中浮酥，山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。【原注】此以气之离合缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云“葬乘朝气”者，正于此。夫平洋之地阳胜乎阴，故以敛而聚为有气。如所云：隐约隆隆，穴在此中之说，需要体认。盖所谓隆隆者，正谓隐约当中而有此丰露之象，前人取象于如酥在汤，良有见也。《葬书》气所起”，起即隆隆之谓，酥汤之谓也。不但是亦铺毡展席，涣散无收罢了，何谓穴乎？

至如山垄之势阴胜乎阳，不嫌脉之不到，而嫌气之不和，以是多煞，故须结穴之所圆融平展不险不迫，有如水面蟠蛇之状，活而不死，静而不动，扭转而无直硬，浑浑个太极之圈，则形舒气和，而煞尽脱矣。昔人所谓“山垄之龙，葬气不葬形者，正谓此意。此认穴之法门也。【口语撮要】在平川当中，生机常常是散开的，需求看个中的突出之处。在山垄之间朝气时常仓促收敛，必要视察个中的升沉状况。这是通过观察气愤的离合缓急来识别葬穴的踪影。《葬书》中说到“葬乘生”，也就是这个意义。在平地上，阳气占有优势，以是须要收敛才气汇集怄气。对付“隐约隆隆，穴在个中”的说法，必要细致鉴识。隆隆，就是在隐隐当中所显露出来的饱满形态，昔人用“如酥在汤”来作比方，确有见地。《葬书》说“吉气所起”，就是这个意义。若是是浪费开来，涣散而无奈收纳，怎样能称为穴地？

至于山垄中的气焰，阴气占优势，龙脉尽管能达到，然则气却不必定彼此和合，以是轻易发生煞气，以是必要聚结在圆润平展而不险迫的处所，造成一个有如虻形同样的状况，有朝气，且恬静不动，回旋而不直硬，有如太极之圆圈状，如许才气蔓延朝气，而化解煞气。昔人所说的“山垄之龙，葬气不葬形”也就是这个意义。这也是肯定葬穴的诀窍地点。【原文】没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘别的。英华外露之气如花，宜葬其皮；精髓内酿之气若是，宜葬其骨。【原注】此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也。如平展之龙脉，潜于地而微露毛脊，至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮不宜缓乘，其为缓来，无妨安尽头乎!

比方牛之没水，身藏水中而偶露毛脊特一仰而吹气，则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙，脉行于山而势奔气涌，至结穴处，需要脱卸，落在平洋，气乃冲所谓“来不来，坦中裁；住不住，坪中取”也。其气从盛急而乃舒，不宜急承其为急来，不怕葬深泥乎!

比如龙之出洞，其气势方盛，何可犯之？

乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜，缓以承之。又如气浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过，故宜浅葬。如木之有华，之之有珠，其精华尽露于外，深之则伤其质矣。又如气沉于下，而皮肤粗刚，美含于内，不以深取，则气从下过，故宜深葬。如顽金之开孤打水，厚土之破角见金，皆于深而得之也。比如果实之味，皮不佳而肉佳，其精酿在内，所宜深取。今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者，皆非也。前人谓“深葬发迟浅葬发速”，所见固然，但欲速发而概用浅葬，则失前人之意矣。水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳。此又论气之长远者不成不知也。【口语提纲】没入水中的牛，抬头吹气，须要依附这类负气；从窟窿中出来的龙，气味笔挺吐出，需求依托它的余气。在外部表现的气愤，像花平常，须要埋葬在大地的浅层。在内部储藏的负气像果实同样，须要埋葬在深层。这四句话是按照朝气的缓急深浅来肯定葬穴的缓急深浅，是一种配置葬穴的要领。平地上的龙脉，潜嶽在地表而微微显露出踪影，在聚结的处所便会突出这也是吉气生出的处所。朝气弛缓，浮于表层，不宜将穴选在和缓之处，它既是徐徐而来，布置在高处又何妨呢？

就像是没在水中的牛同样，只是显露出一些外相，抬头之时便会吐气，活力全在鼻端，要是轻微分开就会失掉负气。这就和缓气愤的安顿办法。在高山的龙脉，运转气焰奔涌，到葬穴聚结的处所，便要离开开来，而下降在平川，负气才会和缓，所说的“来不来，坦中裁住不住，坪中取即是这个意义。负气从仓促变成伸展，不能选在迫切之处，它既是急切而来，则能够布置在深土当中。这就像是龙脉出动，气焰茂盛弗成冲克，在负气透露而有余气的处所，才是有灵气可取之处。在活力表现的处所，要是深葬就会使得活力从上方经由，以是需求浅葬。就像是树木的花朵，毎个都能生出果实，英华所有表现在外，若是深藏就会戕害它的本相。在生机向下沉降的处所，外观粗拙刚硬而怄气包含在中央，以是若是不能向深处发掘，那末气愤便会从下方流失，以是需求深葬。就像是从恶劣的山形中开发岀水源，在土石中挖掘出金气，这些都须要从深处才气取得。就像是果实的味道，果皮无味而果肉味道很好，英华就在它的內部，以是需求深取。当今的人不考查生机的浮沉，而一律用深浅来分辩，都是不对的。前人所说的“深葬须要缓慢，浅葬须要倏地”，这类看法是精确的。水龙和木龙轻易生发，以是依据生机便能够举行浅葬。对付生机的这类坦荡的情势，不能不分明。葬者要乘负气乘负气是挑选葬地的原则，人生秉持二五精气，乾气附着就是阳性，称为神。禀乘二五阴气归附，就是阴气，是骨。下葬的时侯要趁着气还在，使二气能暖和着他的骨头，神才保存下来。

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