古代皇帝选址陵墓位置的五大风水讲究

　　当古代皇帝选择了陵墓的位置时，他必须邀请风水大师来参考风水问题。秦始皇陵是几年前发现的。风水大师声称这是风水的好地方，甚至几千年前，内部物品仍然完好无损。那么，在古代，一些帝王选择陵寝怎么和风水相结合呢?

　　选址原则一：依山傍水

　　在生活实践中，我们的祖先总结了许多包含智慧的生活经验。其中，在有山川的地方建立定居点是非常重要的。当今考古所发现的原始部落遗址简直都建在河滨台地，这与其时古人打猎、捕捉、采摘果实的出产日子方式相适应。这也就是风水理论中依山傍水的由来。

　　明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。所以张谷英带大家在这儿久居下来，过着安定吉祥的日子，五百年来开展变成六百多户、三千多人的大家族。这是对比典型的好风水旺家宅的事例。

　　选址原则二：察形观势

　　中国传统的“天人合一”哲学，使中国人对天、地、生命有着独特的看法，特别是关注人与自然的和谐统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际日子中的一种使用。”四、观形察势原则清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”也即是说，在挑选居停的当地时要注重山形地形，把小环境放入大环境中去调查，这也即是所谓的“查形观势”准则。

　　《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把连绵的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。

　　选址原则三：土质检验

　　许多古代帝王的陵墓现在已成为旅游胜地。不难发现，这些墓葬普遍具有风景秀丽、风景优美、空气清新、植被丰富的特点。也即是说，这儿的地形地貌和水土都是对比优秀的。本来，在堪舆师给帝王挑选陵寝的过程中，他们除了十分注重方位局势等要素外，关于本地的土壤质量也是非常注重和挑剔的。对于这些疑问，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，乃至挖井调查深层的土质和水质，俯身贴耳倾听地下水的流向及声响，这些看似装腔作势，本来不无道理。

　　选址原则四：注重整体

　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。这其实与科学中的系统论不谋而合。总体原则是风水的一般原则。其他原则从属于整体原则。现代风水的基本特征是处理人与环境的整体关系。中国古代的《黄帝宅经》主张‚以形势为身体～以泉水为血脉～以土地为皮肤～以草木为毛发～以舍屋为衣服～以门户为冠带～若得如斯～是事严雅～乃为上吉。“实际上，这是古人在选择居所时系统论的简单应用。

　　选址原则五：因地制宜

　　《周易大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜《史记货殖列传》记载:“太公望封于营丘地泻卤人民寡于是太公劝其女功极技巧通渔盐。”这本来即是咱们古代先民依据环境的客观性，采纳适宜于天然的日子方式的表现。依据实际状况，采纳切实有效的办法，使人与修建适宜于天然，回归天然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真理地址。

　　而所谓的“风水学说”，实际上就是中国特色的环境观，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间玄妙的关系界定。

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