历史上的两种殡葬文化观点

　　历史上有两种殡葬文化观

　　历史上，在一些落后的殡葬习俗中也有斗争。一些持简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了简单殡葬的思想。例如，先秦思想家墨子严厉批评长葬是“团结人民的事，是老百姓的事”，并提出“小葬是省钱的事” 中国战国末期思想家法家学派代表韩非主张死者“冬穿冬装，夏穿夏装，桐棺三英寸，第二天举行葬礼”。东汉唯物主义哲学家王充批评葬礼“不顾生命，用钱侍奉神灵，空出家门发送网络”。他认为“葬礼应该少用”，并建议“应该是一个小型葬礼” 曹操在济南执政时，下令“不准重葬” 李贽在明代一直倡导“节俭葬”。 洪秀全主张“取消鬼神祭祀仪式”和“始终只利用节日举行婚礼和葬礼，消除一切老式的谬误”

　　由此可以看出，虽然万人坑在长期奴隶制社会和封建社会中占据了主导地位，但万人坑和万人坑之间的意识形态斗争并没有停止。 在埋葬方法中，火葬在古代就已经存在了。从1954年发掘的甘肃临洮十洼史前遗址中，发现了一个装有火化后人类骨灰的大型陶罐。 这表明火葬存在于史前时代，有可靠的书面证据。火葬存在于先秦时期，然后盛行于唐宋时期，哀悼明清时期。 《墨子节葬》记载，“在秦朝的西部，有一个关于亲属在运河之国死亡的讨论。他们拾柴火就走了。”《列子·杨朱》中有阎钟平关于尸体处理的记载。"牺牲死亡对我来说也是可以接受的." 汉末初年，佛教传入中国，这与火葬在民间的流行密切相关，并在唐宋时期得到进一步发展。 不同的葬礼方法需要不同的葬礼用品。

　　但是封建统治阶级仍然反对火葬，以保持儒家的“伦理”观念 宋朝的官员们继续对皇帝说:“今天火葬是一个越来越严重的悲剧。它与道德有关，应该被禁止，“因为火葬符合公众的利益，而且禁令收效甚微。 根据13世纪的意大利标志 马球的《马可·马球游记》(Mark Polo's Travels)记载，“人烧死自己的身体”的习俗依然存在。然而，在明清时期，统治者严格禁止火葬，并将火葬禁令纳入《大明法》和《大清法》中，并采取了高压禁令政策。结果，西藏火葬法逐渐衰落，未能实施。 在殡葬法中，直到解放后才进行社会主义改革，直到社会主义革命后，殡葬才逐渐转变为火葬。

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