普米族的丧葬习俗是怎么样的？

在普米人的心目中，火葬只是对死者遗身的善后处理，要抓紧在短期内完成，而祭羊则既是子孙对死者辛劳一世的酬报，也是把死者送归故里的盛典，要经过充分准备，尽力隆重举办。不能为长辈举行“羊祭”的子孙，要被人们视为不尽孝道或没出席之辈，其社会地位会受到影响。

从第一次火葬到第二次做羊祭——“戎比”，要相距若干年。做“祭羊超度”的时间，一般是定在死者的生属之年。即根据死者的属相，在该属相年做羊祭，为节省起见，人们也往往举行集体羊祭，即在同一氏族中相同辈分的老人全都去世后，再共同举行羊祭。也有夫妇均死，合作羊祭的习惯。由于二次葬要举行隆重的祭羊超度的道场仪式，费用较大，一般贫困人家无力举办，就将骨灰罐存放“寄骨林”处，待若干年后创造条件再行补办。

羊祭一般要分几步进行，第一阶段是再现死者，普米语叫做“龙卡引”。意为“认灵牌”。首先将骨灰罐取回，放在正房中央的大床上，由韩规塑一偶像（也有的韩规则直接在纸上画一偶像），代表死者。偶像以竹为身，外用五色羊毛线绕裹，以糌粑面拌酥油做成头型，一青稞做眼睛。偶像放在骨灰罐前，并在罐前栽一棵松树，其下摆一个竹簸箕，内供酒、肉等祭品。家门和亲友都到齐并送上礼物。外亲大都送食品，内亲送礼较多，有粮食、猪膘、酒等。主人要宴请亲友，来宾中舅舅是最受尊重的上宾。晚上，讲述历史，舅甥坐在火塘边，对唱古歌，追诉祖辈的游牧生活。最后由孝子致词，内容是感谢亲友光临，希望大家鼎力相助，共同办好二次葬等等。

第二阶段是祭羊超度的高潮。整个仪式多在院内或村寨广场举行，在当地要搭松树棚子，内摆上桌子，参加者分别坐在室内或棚内，听韩规们讽诵《什布几基》〉（超度经）。下午杀羊送魂，把选好的绵羊牵至偶像前。孝子向绵羊叩头。据说，羊是死者的伴，是引路羊。要做到使绵羊全身颤栗为止。他们认为，绵羊颤栗象征着死者对孝子心意的领受。这时，孝子要抢着从羊身上拔毛，家门也来帮忙，拔下的羊毛，由韩规捻成线发给每个人，挂在脖子上，作为吉祥之物。在蒗蕖地区，羊颤栗后不拔羊毛，由一事先安排好的亲戚立即活活的将羊心掏出，放入一个盘内后向灵魂祭祀。就餐时，来宾按性别分为两排，在院子里坐下来，又按长幼分为若干组，人数可达数百。集体饮餐。这种形式称为“吃排酒”。这是普米族特有的风俗。

入夜举行歌舞晚会，13岁以上成年男女都参加，由韩规带头唱酒歌，老年歌手唱一些叙述羊祭起因传说及教育子女做人的歌。内容主要是做人的规矩，如男人要犁地、耙地、孝敬老人，承担自己的社会责任；女人要安心坐家，生儿育女，尊敬丈夫，孝敬公婆等，这是对青少年进行教育的时机。

第三阶段是将骨灰罐送到罐罐山。“罐罐山”是普米人的习惯称呼，原意是埋骨灰罐的山，即普米人的坟地。按普米人的习惯，同一氏族的骨灰罐都集中在一个坟山上。一般地说，每个村寨都有一个罐罐山，实际就是该村寨的神山。那里山脉高耸、森林密布、人迹罕至，周围的树林是受到保护的，树木长得好，意味着吉祥、子孙兴旺。

祭羊超度的高潮以后，将举行骨灰罐送往坟山的仪式：男尸是由家门亲戚中的9个男子骑9匹马送，女尸则用7人骑7匹马送。骨灰罐要在颈部用红白布扎好，请人背上。送行时，由韩规念经，村邻每户送一块猪肉、一个鸡蛋、一团饭和一瓶酒，主家也带着许多食品。在往坟山的途中，用树枝搭起九座门和一座房子，象征死者的住所。在行进过程中，韩规经常要念开路径。骨灰罐掩埋以后，再次由韩规念开路经。放好骨灰罐，焚烧灵牌后，韩规集众人骑马回家，一路唱《释布戎毕哩哩》，葬礼到此才告终。

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