神秘天葬，你所不知道的千年丧葬习俗。

　　特别声明：

　　法律规定，天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗，给予充分的尊重和保护，

　　任何个人和组织不得传播关于天葬的视频和图片，

　　所以只能给大家普及天葬一些知识。

　　天葬是蒙古族、 藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让 鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。

　　西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

　　而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。跟 土葬， 水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。

　　因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

　　天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。在远古的西藏社会，曾经出现过“原始天葬”或“自然天葬”。

　　根据一些藏族历史文献的记载，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》记载： 古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上说记载的“天墀七王”。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了 。

　　天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系。有学者根据汉文史籍《 大唐西域记》中关于天竺(古印度) 有“送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽”风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗源于印度古代的“林葬”、“野葬”。而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。

　　在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确地说天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。

　　由于佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，逐渐在藏区流行成为一种风俗。

　　还有一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。

　　在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

　　一套完整的丧葬习俗应从人弥留之际开始.这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹” (用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲或大小便等制成)，有助于其“内气” 断绝.斩断七情六欲，让灵魂安然离去。同时还请喇嘛念经.帮助临终者摆脱痛苦和恐惧。一般不让妇人和子女接近，怕搅乱了死者的心境不利于其转世。

　　人一咽气.即用一块白布盖住死者的面孔.不可再触摸和搬移死者的遗体。同时要请喇嘛做“抛哇”仪式，即帮助死吝灵魂从头盖骨溢出，升八天堂，而非从下身气扎排出，进入地狱。

　　停丧期间，死者家人要将一千陶罐挂在门口，表示家有丧.而且罐里加柏枝等煨烧.还要按时加入糌粑和血、肉、脂三荤及乳、酪、酥三素.表示给死者开饭。而且死者亲友、邻居不得歌舞娱乐.切忌猫、狗等牲畜接近遗体.同时请巫师算卦，选择合适时辰出殡。

　　时间一般安排在人死三四天后的凌晨四五点。先将尸体卷曲起来.手脚相交捆成一团，犹如母腹中的胎儿。然后盖上白氆氇.由家人和亲属将尸体背出家门一段路.再交由背尸人背，沿途千万不能将尸体放到地上.否则死者的灵魂将徘徊于此。

　　天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

　　到了天葬台，见天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天葬师盘腿而坐，诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。

　　天葬开始后，先“煨桑”通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起.远近的秃鹫纷至沓来。天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。

　　得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。

　　如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽.灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体.最为吉祥。如果鹰不愿吃，或没有吃完，将会用火焚烧.把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度.天葬完成后.代表死者家人的监丧人，将拿出酒、肉犒劳天葬师，不过在数天内，天葬师不能去死者家，怕将死者的灵魂带回去危及家庭。

　　天葬结束，一名喇嘛在一群秃鹫前方走过。

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