凭据星体区分朝气

【原文】星体有正有附，兼衬贴之当辨，穴情有显有晦，形气影之宜详。【原注】此言入首星斗形体不一，气各有聚有变，不可不细认也。现在人于入首之星斗，只知五星九星合是何体，便为指阡，不知星斗多无正形，如金星到头只是全全一个，太阴太阳有何难辨？

不知一个星斗有三体之分：曰兼曰衬曰贴。兼者，如金星而转土转水，则为兼土兼水；又如金星而拖火拖木，则为兼火兼木。相生则吉，相克则凶，此于本体上或左或右，或前或腰，明带而易见者。如贴体则于穴情处仅仅微贴一些星象，乃形之微露处须细认乃见如所谓气块之类，又如所谓汤中酥、云中雁之类，此一体而不分者也。正谓星斗之灵光发露处，最宜体认其美恶，俱自本体论生克也。若衬与贴差别贴不分二件，衬犹分二件也，如所称衬衣之样，实是二物而又相依，此于依附衬贴最为密切，其休咎亦以生克论。论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处，精而辨之。乃能得真气也。又如穴场合在，其证佐有窝钳乳突，是形之可见者也，前人即依形葬之，所谓形葬是也。至有形而无窝钳乳突之可证，只微微有凸有块，又微微有块有弦，谓之气穴，以其有气而无气也昔人便用气葬之。又有本体星斗，全无形亦无气，带饱而不开面。然真龙既心有真气，甚至脱落平洋，或在田或在坪或在湖渚，隐约隆隆，灵光若露，谓“乌月沉江，其光在影”之类，此即“窗外月明窗内白，水边花发水中红”之意，全于影上着精力也。以此前人又有影光之穴。夫气穴无形，犹不离乎本体，乃影穴则脱本体而在影响之间。此等微茫极精极妙，自非道眼未易言此。今人只知葬形，盖拘拘虾须蟹眼说耳，岂知造化之妙，变幻固无量哉!

【口语概要】星体分为纯洁的，也有隶属的，必要对兼、陪、贴加以判别。葬穴的环境有表现的，有昏暗的，必要对形态、真气和光影具体鉴别。这是说在最先的方向上，星体的情形各有不同，活力有堆积也会有变幻须要具体区分。如今人所说的星体，只晓得五星、九星，依据这个就来肯定葬穴而不晓得星体大多没有纯粹的状态，比方金星的状态都同样，太阴和太阳不难识别。也不晓得一个星体能够分为三种一个是兼并，一种是烘托，一种是贴合归并的，比方金星转为土和水，则能够称为兼土兼水；金星假如带有火和木，则称为兼火兼木。两两相生为吉相，两两相克为恶相，在实践中，则出现为在左或则在右，山的后方大概山腰，显明并且轻易发明。贴合，就是葬穴微微与这些星体彼此凑近，这也是山形轻微表现的处所，必要仔细判别才气发明。比方一些气块，另有一些像是汤中酥、云中雁等，都呈现出一个总体而不离开。这说的就是星体方才露出灵光的处所，最轻易分别它的善恶，只要按照此中的生克便能肯定就像相衬与贴合不沟通，贴合不离开两个，相衬要分为两个，就像是一件衬衣的容貌，实际上是两件器械互相依托在一同，以是用衬贴来表达最为贴切，它的休咎也按照生克果断。负气必要在相衬有力、贴合有情、兼并能生发的处所能力分辩出来。这里也才气发明真气。在葬穴地点的处所，经过“窝钳乳突”这些可看到的形状来果断葬穴的方位，便称为形葬。若是这些特色不显着，只有一些凸起的石块，大概微微表现岀来，则能够称为气穴，凭据个中有没有活力来举行葬穴的果断，也称为气葬。要是地点的星体，既不是形穴也不是气穴，中央丰满可是不显露出来，只有在真的龙脉到来的时分，才会生发出真气，以至于落到平川在旷野大概高坪大概湖泊当中，深深地暗藏起来，微微显岀一些灵光，就像是“乌月沉江，其光在影”同样，“窗外月明窗内白，水边花发水中红”说的也是这个意义，它的发火全数在影子上。前人将这类称为影光之穴。气穴没有必然的状态然则也不会脱离本体，然则影穴却可能离开本体而发挥作用。像如许微露不显的极为精巧之处，如不是独道的目光，无奈说分明。目前的人只是拘泥于虾须蟹眼等说法，而不晓得寰宇造化奇妙，变化无穷的事理。甚么是“窝钳乳突”窝、钳、乳、突是形象上的比方，窝即凹，钳即常见的钳子，突即凸乳即饱满挺拔的形象，窝穴、钳穴、乳穴、突穴被称为龙穴四大类。

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