现代墓地风水学知识详解与古代墓地风水的区别

　　古人选择墓地考虑因素一是京城附近，其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念;三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等;四是其他地方，如生前向往之地等。因此，早在春秋战国时期，就出现了以山建陵的观念。

　　古人选择墓地考虑因素一是京城附近，其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念;三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等;四是其他地方，如生前向往之地等。因此，早在春秋战国时期，就出现了以山建陵的观念。念。许多国君的墓不是背山面河，便是面对视界开阔的平原，甚至有的国君墓爽性建在山巅之上，以闪现生前的崇高方位和皇权的威严。后来人们选择了墓地，特别关注山川的地理环境，被古人视为最好的风水宝藏。《大汉原陵秘葬经》认为：“立冢安坟，须籍来山去水。”

　　晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“葬乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水相墓是指古人选择墓地时对气候，地质，地貌，生态景观等环境因素的综合评价，以达到避邪的目的。纵观前史，墓地风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，众多于明清。墓地风水能决定后 代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。北宋司马光在《葬论》中曾述“世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系 于此”。系于此”。如相传孔子墓前有条金城界水，致使孔家子孙人才辈出。就连理学大师朱熹也对风水思想毫不置疑“神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不断。《周易·大壮卦》提出：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜《史记货殖列传》记载:“太公望封于营丘地泻卤人民寡于是太公劝其女功极技巧通渔盐。盐。”这其实便是我们古代先民根据环境的客观性，采用适宜于天然的生活方式的表现。根据实际情况采取切实有效的方法使人与建筑适宜于自然回归自然返璞归真天人合一这也正是风水学的真谛所在。

　　它的理论大概是：葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是活动的，遇风吹就会分隔，遇水流阻拦就会间断不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝 聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两 大类。古代帝王陵墓，我们不得不承认，他们真的占领了中国各地的土地，“龙洞沙水没有美，情况是合理的”幸运的土壤“。而这些“吉祥之土”的选择，也表明了我们的祖先对于中华民族的血脉永恒、繁荣昌盛的深切祝愿。由于古人的伦理和丧葬习俗，古代皇帝墓中经常藏有大量珍贵的文物和金音珠。

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