现代墓葬风水学知识详解与古代墓葬风水的区别

　　古人挑选墓地考虑的要素依次为：一是京城邻近，其风水不消说天然是好的;二是故乡、采邑或祖籍地，契合荣归故里的传统观念;三是逝世地，如任所、战场等，这通常是格于局势，如交通制约等;四是其他当地，古人关于阴宅的注重不亚于阳宅，考究事死如事生 。　　　　早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。很多国君的墓不是背山面河，即是面临视野开阔的平原，甚至有的国君墓爽性建在山巅之上，以显示生前的崇高位置和皇权的威严。后来大家挑选墓地又注重依山傍水的地理环境，依山傍水被古人视作好风水宝地。《大汉原陵秘葬经》就曾记载：“立冢安坟，须籍来山去水。”

　　晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水古墓是指古人在选择墓园时，对气候、地质、地貌、生态景观等环境因素进行综合评价，以避邪求吉。纵观前史，墓地风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，众多于明清。墓地风水能决定后 代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。北宋司马光在《葬论》中曾述“世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系 于此”。系于此”。如相传孔子墓前有条金城界水，致使孔家子孙人才辈出。就连理学大师朱熹也对风水思想毫不置疑“神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不断。《周易·大壮卦》提出“适形而止”。”先秦时的姜太公倡导因地制宜《史记货殖列传》记载:“太公望封于营丘地泻卤人民寡于是太公劝其女功极技巧通渔盐。盐。”这其实便是我们古代先民根据环境的客观性，采用适宜于天然的生活方式的表现。根据实际情况采取切实有效的方法使人与建筑适宜于自然回归自然返璞归真天人合一这也正是风水学的真谛所在。

　　风水学理论以为：葬地内有生气，生气能够带来福音。而生气在地里是活动的，遇风吹就会分开，遇水流拦截就会中止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝 聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，大家将风水概念扩大到城市、民居等范畴。为了加以差异，大家将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。古代帝王陵，咱们不得不供认它们的确都占有着华夏大地的一处处龙穴砂水无美不收，局势理气诸吉咸备的吉壤 。而这些吉壤的挑选，也无不表现了咱们的先人关于中华民族血脉永继、繁荣昌盛所寄予的深深祝福。因为古人事死如事生的道德观念和丧葬风俗，古代帝王的大墓里通常藏有大量珍贵文物和金银珠。

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