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中国殡葬的起源
管理员2020-12-08【殡葬政策】人已围观
春秋以前的史料都称墓葬为“墓”，指的是置尸所在，并非就是后人观念中的掩埋着尸体的“一抔黄土”。从宋人所编的《汗简》一书中，可见“墓”字的初文构形，像手持尸弃诸草莽之形。到战国时期，由于普遍用土筑坟堆，才通称“坟墓”、“丘墓”或“冢墓”。
“坟”原是指高土堆，后随坟丘墓的兴起，故人们将“墓”上面高出地面的那堆封土也称作“坟”，缘于形似之故。战国前“坟”和“墓”有别，之后才混为一谈，统称“坟墓”。
君王的坟墓称为“陵”，始于战国中期，其意在言其高大雄伟。顾炎武在《日知录》卷十五《陵》中述道：“古王者之葬，称墓而已……及春秋以降，乃有称丘者：楚昭王墓谓之昭丘，赵武灵王墓谓之灵丘，而吴王阖闾之墓亦名虎丘，盖必其因山而高大者，故二三君之外无闻焉。《史记·赵世家》：肃侯十五年起寿陵；《秦本纪》：惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵，始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。”
五、棺椁制度与俑的出现
春秋战国时期，棺椁仍然存在严格的等级制，且呈现越来越考究、精致的趋势。棺椁本是作为地上居室的象征而出现的。
俑为古代丧葬中用以随葬的偶人。大约起源于商周时期。它是人殉制度演变的产物。最早的俑可能是用茅草扎束成人形，故称“刍灵”。
俑的出现是社会进步的产物。它取代的是被殉葬的奴隶或是“从死或葬”的妻妾、近臣和待臣。有陶俑、木俑、泥塑俑。秦兵马俑为典型。
六、丧服、服丧原则、居丧制度
丧服制度的核心内容是“五服”，称之为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服制。《仪礼·丧服》中所描述的宗亲丧服系统和丧服制度是一个严密的、有机的、完整的组织结构和制度，它堪称人类文明史上罕见的杰作。五种基本服制在经过种种变化以后，可以化为23种服制，实行于138种场合，其精密程度可谓无与伦比。
在儒家士大夫的眼里，贵贱亲疏的分别是服丧的根本原则和理论基础。《礼记·丧服小记》曰：“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”
居丧，或称丁忧，或称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等。中国原始社会以来的守丧习俗经过儒家的这一番加工改造，形成了一套标准化、系统化和等级化的丧葬仪礼制度，即居丧制度，它对后世产生了极其深远的影响。
此外，旌幡即旌旗画幡，又称旌铭或铭旌，为死者出殡时灵柩前张举的一种旗幡，上面一般写有死者姓名、官衔，有的绘有画；入葬时再覆在棺材上，其长度为2米余，正好与棺材的长度相当。除彰明贵贱之外，亦有导引死者的灵魂上天之意。
七、风水观念的兴起
秦汉时期风水观念的兴起，主要体现在葬地和葬日的择选上。东汉时，人们还把死者墓地好坏与生者的贫富贵贱、吉凶祸福联系在一起，民间已具备了比较浓厚的风水观念，并且出现了专门用于卜选丧葬吉日的专著——《葬历》。相传郭璞为风水的鼻祖。
“坟”原是指高土堆，后随坟丘墓的兴起，故人们将“墓”上面高出地面的那堆封土也称作“坟”，缘于形似之故。战国前“坟”和“墓”有别，之后才混为一谈，统称“坟墓”。
君王的坟墓称为“陵”，始于战国中期，其意在言其高大雄伟。顾炎武在《日知录》卷十五《陵》中述道：“古王者之葬，称墓而已……及春秋以降，乃有称丘者：楚昭王墓谓之昭丘，赵武灵王墓谓之灵丘，而吴王阖闾之墓亦名虎丘，盖必其因山而高大者，故二三君之外无闻焉。《史记·赵世家》：肃侯十五年起寿陵；《秦本纪》：惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵，始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。”
五、棺椁制度与俑的出现
春秋战国时期，棺椁仍然存在严格的等级制，且呈现越来越考究、精致的趋势。棺椁本是作为地上居室的象征而出现的。
俑为古代丧葬中用以随葬的偶人。大约起源于商周时期。它是人殉制度演变的产物。最早的俑可能是用茅草扎束成人形，故称“刍灵”。
俑的出现是社会进步的产物。它取代的是被殉葬的奴隶或是“从死或葬”的妻妾、近臣和待臣。有陶俑、木俑、泥塑俑。秦兵马俑为典型。
六、丧服、服丧原则、居丧制度
丧服制度的核心内容是“五服”，称之为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服制。《仪礼·丧服》中所描述的宗亲丧服系统和丧服制度是一个严密的、有机的、完整的组织结构和制度，它堪称人类文明史上罕见的杰作。五种基本服制在经过种种变化以后，可以化为23种服制，实行于138种场合，其精密程度可谓无与伦比。
在儒家士大夫的眼里，贵贱亲疏的分别是服丧的根本原则和理论基础。《礼记·丧服小记》曰：“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”
居丧，或称丁忧，或称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等。中国原始社会以来的守丧习俗经过儒家的这一番加工改造，形成了一套标准化、系统化和等级化的丧葬仪礼制度，即居丧制度，它对后世产生了极其深远的影响。
此外，旌幡即旌旗画幡，又称旌铭或铭旌，为死者出殡时灵柩前张举的一种旗幡，上面一般写有死者姓名、官衔，有的绘有画；入葬时再覆在棺材上，其长度为2米余，正好与棺材的长度相当。除彰明贵贱之外，亦有导引死者的灵魂上天之意。
七、风水观念的兴起
秦汉时期风水观念的兴起，主要体现在葬地和葬日的择选上。东汉时，人们还把死者墓地好坏与生者的贫富贵贱、吉凶祸福联系在一起，民间已具备了比较浓厚的风水观念，并且出现了专门用于卜选丧葬吉日的专著——《葬历》。相传郭璞为风水的鼻祖。
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