重庆殡仪馆带你了解我国“墓”和“葬”的来源

　　“墓”与“葬”是既有联络又有差异的两种事物。“墓”是指放置尸身的固定设备;“葬”则是指安顿尸身的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，因为受“祖先崇拜”以及“视死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。

　　“墓”作为放置尸身的固定设备，是随着人类文明的前进而发作的，并随年代开展不断改变。最初的时候，人们对尸身的处理十分简单。周易·系辞下云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。即用茅草裹尸，弃置荒野完事，并不挖墓穴。后来，因为不忍心看到亲人尸身被禽兽所食，人们开端掩埋尸身，于是就呈现了专门放置尸身的墓穴。在旧石器年代，因为人类经常利用天然窟窿作为居处，故也常利用天然的窟窿或岩棚作为墓地以安顿尸身，如山顶洞人的墓就与居处处于同一窟窿之中。进入新石器年代之后，因为生产力及生活水平的提高，人们便开端有意识营建各种形式的墓穴，墓葬及掩埋习俗愈加盛行且形式多样，并且显着具有准则化的特征。

　　我国所开掘的3000余座母系氏族公社墓葬标明，史前年代的葬俗因年代、地域、文明的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特征。尽管如此，史前年代各文明一起体一般都是以氏族准则为基础的，因此在掩埋准则方面往往也存在着一些契合氏族准则的一起原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最遍及的葬法，呈现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式，随着社会的开展，还呈现了成人与婴幼儿分葬及等级掩埋准则。到原始社会末期，土坑式墓葬从黄河流域开展到长江流域、东南沿海、东北地区，呈现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身标明父系氏族的社会结构特征，墓坑也愈加规整，通过墓葬规模巨细、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异愈加显着。如龙山年代，随着社会经济、技术的进一步开展，在氏族公共墓地原则遍及存在的一起，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显杰出，甚至还因聚落的等级差异呈现了不同标准的贵族墓地，其间以良渚文明的状况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的标准显着高于瑶山墓地;另外，还有不少标准低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬标准可分为三类七、八个等级。

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