殡葬在我国是怎样进行改革的

　　在改革现代中国丧葬仪式的过程中，出现了另一种“科学主义”论点。总有一些人固执地认为需要哀悼，镣铐，葬礼，牺牲金钱，人力和土地资源。所以不行。科学主义者还声称，在“哀悼”，“聋”，“埋葬”和“牺牲”过程中的一些哀悼活动是迷信，一种纯粹的无价值浪费，一旦消除它们是非常错误的。可能。如果我们这样做，它将对整个中国社会的道德基础产生破坏性影响。人是死的生物。生与死是人生的两极。死亡是最可怕的对象，也是最痛苦的结局。葬礼的一个重要功能是承担减轻这种人类的恐惧和痛苦，实现生与死，人与“上帝”之间和谐的任务。人类永恒的希望就是让我的生命永存。

　　为什么历史上有丰富的葬礼?基本上，人类希望他们的生命将永远存在于“阴云”中，无论是土葬，水葬，天葬，还是树木埋葬，火葬，还是第二次。埋葬等都是永生的希望。

　　人类文明和文化传统的本质——哲学和宗教为人们达到永生提供了基础，如中国儒家的“三不朽”理论，“领导，功勋，主张”;中国道教的“生死”论佛教的“西方幸福”;基督教中的“天国真理”，等等。如果人类能够达到超越死亡的境界，他们将真正实现人与自我的和谐。因此，试图减少甚至消除哀悼和牺牲死者的活动，不符合人性和人性。

　　例如，在殡葬业广泛实践的做法：尽快完成葬礼过程，以获得更丰厚的利润。现代工商业社会是一个强调效率的社会。它追求每单位时间最大的利润;它体现在殡葬业，即追求更快完成粉碎和埋葬身体的过程，并最大化利润。这种概念和实践没有意识到殡葬业与任何行业都有本质的区别。它是一种特殊的生命遗传事业，它包含了死者，亲属和社会的复杂互动过程。埋葬过程太短和太快的过程没有考虑到失去亲人的哀悼阶段。需要相当长的时间来治愈悲伤。一般来说，如果幸存者的悲伤情绪在没有一定时间和空间的情况下完全释放，他们将成为精神和精神疾病。一个典型的例子是，丧亲之后完成了葬礼，根本就没有生存。欲望，成为一个“灰色的心脏”，甚至自杀跟随死者，导致个人生活和社会的悲剧。中国传统社会主张三年的哀悼，后来改为一至三个月的哀悼安排等，不要把它视为完全不合理，其实这是一种非常人性化的安排。因此，殡葬业应尊重死者亲属的悲伤和安慰的法律，科学合理地安排葬礼过程，努力适应亲属的哀悼精神需求。

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