丧葬对经济的挑战是蓬勃发展的

　　新建立后，随着殡葬改革的推进，殡仪馆逐渐在全国范围内建立起来。这些殡仪馆由国家民政部门赞助和经营。国家制定殡葬服务的价格，并给予许多优惠待遇。从企业的性质来看，它们是公益机构。

　　在计划经济体制下，殡葬业虽然逐步发展，但缺乏动力和活力。改革开放以来，随着经济体制和政治体制改革的深入，以“实行火葬，改革土葬”为主要内容的殡葬改革不断推进，殡葬活动不断社会化、法制化。

　　中国早的职业葬礼始于西周。当时从事殡葬工作的人是国家级官员“津助大夫”和“津助大夫”，他们只为重要的国家官员提供殡葬服务。《论语·子罕记载》，孔子情况危急，将很快死亡。然而，孔子曾经是一个负责仓库和畜牧业的小官员，直到牧羊人的级别，所以他没有资格接受专业人员的葬礼服务。因此子路决定任命其他几个门徒为“牧师”来主持老师的葬礼。这一事件说明了中国殡葬的等级制度，以及中国殡葬伦理中“孝”与“礼”的结合。

　　汉朝的大臣死后，皇帝经常任命官员“安排丧事”，即主持和掌管丧事。在东汉时期，已经有专门制作棺材的人了。《后汉书·礼仪志下》说皇帝的灵柩是由“东园工匠”和“检查令”赠送的。自汉代以来，丧葬规则变得越来越复杂。人们开始效仿政府，找人专门从事丧葬，而其他人专门制作棺材以获取经济利益。由于殡葬活动的重要性，人们通常选择声望高、熟悉丧葬仪式、办事干练、公正的人来承担安排和高度的重要任务。可以看出，当殡葬服务刚刚成形时，从事殡葬服务的人有相当高的道德要求。

　　随着社会经济和文化的发展，殡葬逐渐商业化。据北魏《洛阳伽蓝记》年杨，洛阳碑文记载，城北有慈孝和凤中二里。临潼人以卖棺材为业，以悼念汽车为业，唱挽歌等等。然而，当时的葬礼相对简单，基本上是在家庭基础上进行的。

　　社会经济发展为殡葬提供了物质基础，殡葬是影响殡葬的决定性因素，也是影响殡葬伦理的重要因素。

　　丧葬伦理作为一种特殊的社会意识形态，受到社会关系尤其是经济关系的制约。所有的社会关系可以分为两类:一类是特殊关系，即经济关系，它是决定所有其他社会关系的基础;二是意识形态关系，如法律关系、政治关系和道德关系，它们是通过人的意识形成的，受物质关系的制约。在公社时期氏族，因为人们有相同的物质利益，集中埋葬是早期埋葬的一个特征。在公社时期，我国有氏族个公共墓地。坟墓都聚集在一起。贫富之间没有差距。葬礼伦理强调平等，没有等级制度。自进入奴隶社会以来，由于经济关系的差异和对立，历代统治者都非常重视“尊卑”的丧葬伦理。

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