全球疫情第三年，台湾掀起殡葬大讨论

最近（台湾）全岛热议，引起丧家抱怨和业者委屈的“染疫死亡24小时内火化”的指令，这个罗生门事件表面上是一场民进党当局和各县市相互推诿的政治斗争，深层隐藏的却是殡葬伦理，一个比政治利益更为重要的社会稳定和人性问题。

其实就法规层面“染疫亡者的火化时间”在国际范围内是多元的、没有统一的标准，以世界卫生组织WHO为例，2020年3月24日发布“在COVID-19背景下安全管理尸体，预防和控制感染临时指导文件”中明确指出两个要点：一、迄今为止，没有证据表明有人接触死于COVID-19的尸体而被感染。二、所有措施都应该尊重死者的尊严，包括避免匆忙处置COVID-19的遗体。

但日本厚生劳动省网站公布的内容与WTO的标准不同：一、新冠肺炎病逝者遗体原则上24小时内须火化；二、直接与遗体有接触者，须穿着全套防护装备，遗体须封入密闭式尸袋；三、可举办葬礼、捡骨等，但建议减少人数。

韩国在疫情早期对COVID-19尸体处理之相关规范如下：一、不可以瞻仰遗容；二、不可以对遗体化妆。后因疾病管理厅并未发现尸体传染之案例，2022年4月25日发布新版“冠状病毒传染病-19应对指南第13版”，已完全删除原来的相关规定。

众所周知殡葬行业是禁忌行业，禁忌是在地化的伦理总则，对于汉文化而言“逝者为大”和“瞻仰遗容最后一面”相当于颠扑不破的牛顿第一和第二定律，逆天违众为业界所不耻，维护殡葬伦理是殡葬业者高于利润的生存原则。心理学家佛洛伊德说：“触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌”，因此触犯禁忌的业者，本身也将成为禁忌。这就是为什么台湾的殡葬业者是该罗生门事件的第一揭露人。

问题是世界上各个不同的民族和族群对于不成文的“殡葬禁忌”并不统一，科学的标准却是一致的，因此如何平衡禁忌和科学的矛盾才是21世纪新冠肺炎对各国和人民最大的考验。

如果社会利益大于打破禁忌的成本时，人们就要选择打破禁忌。例如“染疫遗体有扩散传染的可能”，为避免更多人的无谓死亡“瞻仰遗容”就要禁止。有幸，在顾及科学和社会习俗的平衡方面，上述WHO的“安全管理COVID-19尸体，预防和控制感染临时指导文件”可以视为典范，该文件一方面告知社会“人体遗骸传播的可能性很低”，同时指出“尊重死者尊严避免匆忙处置遗体”。韩国早期禁止瞻仰遗容和遗体化妆，因为并未发现尸体传染之案例，以前的禁令宣布失效。

民进党当局以选票和政党斗争为党魂，自外于世界的旋转，把自己捆绑在同温层美国的柱子上；官员高高在上不食人间烟火，职能部门与专业完全脱节，最为突出者乃台当局“疫情指挥中心”，他们一方面高分贝的吁请加入WHA，另一方面对WHO的基本文件置若罔闻，结果在火化问题上与殡葬伦理碰撞。（台湾中华殡葬教育学会学术顾问陶在朴/来源：台湾《中国时报》）

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