丧葬价值研究

　　丧葬文化

　　丧葬文化是中国文化的一个重要组成部分。礼仪文化又是丧葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦”历来重视礼仪行为。而丧葬文化是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的一种仪式，是人们既感恐怖又有敬畏心理，更有着对新生的渴望和追求生命的永恒和不朽在中国从传统社会向现代社会的转型当中，许多传统文化在你你内外的冲击之下，逐步的丧失了他的影响力，中国丧葬文也是如此，一个国家一个名族的文化传统是他的根，虽然在表面上我们阻断了命中行为和习惯，但在民族心理上我们不可轻易地了断，出于对传统文化的继承与热爱，我对丧葬文化这个课程产生了浓厚的兴趣。

　　我认为蕴含在中国传统丧葬文化中的主要价值观念有以下几个方面。

　　一、孝的观念

　　孝的最初形式是强调对先祖的祭祀，是念祖怀亲。氏族制时期“孝观念行为更侧重对父母后事的处理以及追荐、怀念先人的习俗方面。“早期孝观念和行为,怀念祭祀父母应该是更为中心的事。历代强调孝的教化功能,而其中最重要的形式即通过丧葬活动。《孝经》中说:“夫孝,德之本也,教之所由生也”。《论语》中说:“慎终追远,则民德归厚矣”。第三,随着社会经济的发展和社会的繁荣丧葬礼仪受到社会的高度重视,并以此来检验后代子孙是否孝顺,故有“孝莫重于哀”一说。第四,把事死提到与事生同等重要的地位,其实质是凸显事死的重要性。《中庸》中说:“事死如生,事亡如存。

　　二、灵魂的观念

　　丧葬的起源与原始人的灵魂观和灵魂不死的信仰紧密地联系在一起。丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。正是灵魂的观念,才为中国传统丧葬礼仪中的繁缛、恭敬、敬畏等行为或态度等找到理学的据。

　　三、等级的观念

　　传统等级观念脱胎于奴隶社会,完善于封建社会,反映等级制度,并为思想家

　　所论证、为法律所强化,因而成为一种认知方式、一种思维方式、一种行为准则,成为传统文化,尤其是传统政治文化的重要内容之一。所谓传统等级观念,有以下两个要点:(1)人是有等级的而非平等的,所“天有十日,人有十等”。(2)每个人应按其所归属的等级行事,各安其位,各尽其职,享有相应权利,履行其应尽义务

　　四、和的观念

　　“在文化价值取向上,中华民族文化价值观以和谐文化模式为基础。”《论语》上也说:“礼之用,和为贵”。在丧葬礼仪中也体现出“和”的文化价值观念。它主要表现在,通过丧葬礼仪实现人与人之间,人与群体和社会之间,人与自然之间的

　　和谐。第一,通过丧葬礼仪活动达到家室和宗族的和谐。丧事的处理在中国传统社会中不仅仅是一个家庭的行为,它往往是一个家族或宗族的行为。在中国传统的乡土社会中,葬礼是一件大事,也是民间各种仪式中最为隆重,也最为铺张讲究

　　的仪式,丧事不是由几个人单独完成了,而是需要家族成员的参与。葬礼是公开性的活动,也是一次社会聚合的机会,通过葬事的处理达到家庭的和谐,家族内的相

　　互了解和和睦,达到了邻里之间的互助,尤其重要的是,通过丧葬礼仪活动,达到了对子孙后代的教育。由此可见,丧葬礼仪的和的功能以及教育功能也具有不可忽

　　视的重要意义。第二,丧葬礼仪中还含有人与自然和谐的观念。人从自然中来,又回到自然中去,比如“入土为安”的观念就是一个明显的写照。

　　总之,我们通过学习中国传统的丧葬文化,可以发现,丧葬文化中有许多外在

　　的形式,在不同时代也有不同的表现,但蕴含在其中的价值观念却较为稳定。揭示丧葬礼中的价值观,对于我们重新认识中国传统丧葬礼仪,重新评价中国传统丧葬礼仪,取其精华,弃其糟粕,对于构建现代丧葬礼仪是一个重要的启示。中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们每一个人去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，用传统文化的理念对待我们的工作，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，我们每一个炎黄子孙才是最优秀的，我们的民族才是最长远的民族!

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