您现在的位置是:首页 > 殡葬资讯 > 丧葬文化丧葬文化

乐而不淫,哀而不伤

管理员2020-05-10【丧葬文化】人已围观

  “关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”《诗经关雎》

  巜诗经》是孔子编的,巜诗经》的开篇就是这个巜关雎》。孔子评论巜关雎说,“乐而不淫,哀而不伤。”从这个评价中可以折射出孔子拳拳服膺的“中庸之道。”

  这个“中庸之道”也可以从孔子主张“节哀”中看出,悲伤是要有个度的。

  子贡守孝三年回来见孔子,孔子让他弹琴。守孝是件悲伤的事情。而奏乐是件欢乐的事情,孔子此举大抵是想知道子贡守孝三年之后的悲伤是否节制。子贡从容不迫地弹起了琴,完后说:“先王制礼,弗敢过也。”也就是说他子贡守孝,三年就三年,不会让悲伤影响到正常的社会礼节。孔子夸他“君子也”。这时子贡就问了,“闵子骞守孝三年之后还伤心,您说他是君子;子夏守孝三年后已经不伤心了,您也说是君子。他们两个人的表现如此不同,您却都称他们为君子。我很迷惑,斗胆问问这件事。”

  子夏三年之丧毕,见于孔子,子曰:“与之琴。”使之弦,侃侃而乐,作而曰:“先王制礼,不敢不及。”子曰:“君子也。”闵子骞年之丧毕,见于孔子,子曰:“与之琴。”使之弦,切切悲伤,作而曰:“先王制礼,弗敢过也。”子曰:“君子也。”(《孔子家语》)

  子夏守三年的丧礼,前来拜孔子,孔子说:“给他一把琴。”子夏边拉边唱,神情和乐得很,唱完站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢超越它啊。”孔子说:“君子啊!”闵子骞守完年丧礼也来拜见孔子,孔子说也给他一把琴。闵子骞边拉边唱,悲伤得很,唱完后站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢超越它啊。”孔子亦称赞他说:“君子啊!”

  孔子对子贡解释说:“闵子骞没有忘记哀伤,却能拿礼义来节制它;子夏已不再悲伤了却能在欢乐时用礼义加以约束而不放纵。即使拿君子相比,难道有什么不妥吗?”(闵子哀未忘,能断之以礼;子夏哀已尽,能引之以礼,虽均之君子,不亦可乎?)想来,闵子骞“哀而不伤”,子夏“乐而不淫”,都符合“中庸之道”,孔子才会对他们竖起大拇指,称他阙“君子”凡事都反例。尤其这个反例还来自于孔子自己。最得孔子欢心斤的颜回“不幸短命死矣”,孔子太过悲伤,“子恸矣!”他的学生说,老师您不是告诫我们要节哀吗?言外之意就是老师也要节哀啊,你悲伤得过了头了。孔子却说,“是我太悲伤了吗?我不为这样的人悲伤还什么样的人悲伤呢?”

  子乚子死后,学生们都按力父亲守丧之礼给孔子守墓三年。子贡守丧六年,是两个三年。按“礼”来说是违礼了,太悲伤了。如果叫子贡节哀,大抵也会说:“不为这样的人悲伤,我还为什么样的人悲伤呢?”

  但从另一个角度看,孔子和子贡也都符合中庸之道的吧,该节制的时候节制,该哀伤的时候哀伤。

  凡事有度,过尤不及,虽说人各有志,但从道理上来说,“中庸式”的情绪,确实比一味地追求“潇洒走一回”甚至“过把瘾就死”的说法要靠谱一些。

聚合标签:节哀短信

有用+1! ()

文章评论

    共有条评论来说两句吧...

点击排行

本站推荐

[!--temp.kf--]