麻阳丧事礼仪

　　麻阳丧事礼仪

　　篇一：丧事礼仪

　　丧事礼仪

　　停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护

　　下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

　　报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发

　　信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细

　　招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非

　　他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能

　　够循着声音归来。

　　做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死

　　了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才

　　结束。这主要是受佛教和道教的影响。

　　吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面

　　用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

　　入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者

　　穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

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　　丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝

　　意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被

　　人们引申成为亡人"免罪"。

　　出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔

　　日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才

　　行。

　　哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯

　　穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式

　　是最受重视的。

　　下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非

　　常郑重其事。

　　生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但

　　父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏

　　忽。

　　寿终正寝

　　父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一

　　切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，

　　称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧

　　具，古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能

　　停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之

　　俗.城市则无。

　　也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼

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　　号，希冀回苏以表依恋及孝思的。

　　烧倒头纸，点过桥灯

　　在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放

　　棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。

　　放鞭炮

　　借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼

　　卒。

　　举哀，沐浴整容，穿寿衣

　　亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死

　　者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用

　　丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清

　　洁旧衣“

　　装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖

　　并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。

　　灵堂、灵牌

　　灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂

　　屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法

　　为“仙逝显考(妣)某公(母)讳xx(氏)老大(孺)人之灵位。不

　　孝男(女)xxx泣血叩首”。

　　穿孝、成服

　　父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服时正式

　　披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻

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　　缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于

　　麻冠上，女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌

　　麻，视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家

　　制备不起孝服但必包孝帕。

　　有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显

　　考(妣)某公，于x年x月x日x时辞世(或：弃养)享年x岁。”

　　并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤

　　哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣

　　闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸

　　上登讣告。

　　亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲

　　往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送

　　丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。

　　啼更据《西后城风俗志》载：“诸子、诸妇及昆弟之子，

　　夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。

　　设孝堂孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵

　　柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子

　　里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘

　　上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一

　　个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：

　　“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。

　　两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧

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　　主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡

　　献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里

　　棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌

　　子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供

　　猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插

　　葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、

　　烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白

　　布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴

　　棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈

　　好，辈份愈晚愈好，这说明

　　死者福寿双全，族中人丁兴旺。

　　灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主

　　对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，

　　为

　　了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十

　　桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪

　　成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，

　　故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简

　　单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，

　　则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，

　　称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣

　　人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊

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