在历史上两种不同殡葬习俗的斗争

　　从历史上看，在一些落后的葬礼习俗中一直存在着挣扎。一些具有简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了葬礼，葬礼和葬礼的想法。先秦思想家墨子严厉批评了厚厚的葬礼。很长一段时间，它是“崇拜人民的行为，是珍惜人民的行为”，并提出“薄薄的葬礼储蓄”。韩国战国时期后期思想家的代表韩非，主张死者的“冬天的冬衣，夏天的夏装，桐庐三寸，两天的哀悼”。东汉唯物主义哲学家王冲批评了厚厚的葬礼。为了对付众神，空家送网络，认为'薄葬省'，提出'可以是一个薄薄的葬礼'。当曹操担任济南时，他被命令“不允许厚厚的葬礼”。在明代，李炜一直主张“埋葬”。洪秀全主张“删除鬼与仪式之类”，主张“婚丧嫁，只用节日，所有旧式裁决都将被淘汰”。可以看出，虽然在长期的奴隶制社会和封建社会中，埋葬的葬礼占主导地位，但两次丧葬和思想斗争的薄葬和厚重的葬礼并未停止。在葬礼法中，或在古代埋葬，石油被发现。 1945年出土的甘肃省林芝市史前遗址发现了一个装有人类火化灰烬的大型煲。它表明史前时期有火葬，先秦时期有可靠的书写证书，火葬证书，然后在唐宋时期流行，明清时期是哀悼。《墨子。节葬》据记载，“秦王与国家的亲属有关系，亲属死亡，柴火被还清。”《列子。杨朱篇》有一个关于下士的尸体处置的记录，“牺牲已经死了，它可以牺牲我的费用。”汉初，佛教传入中国与民间流行的火葬密切相关，唐宋时期的火葬进一步发展。

　　但封建统治阶级仍然反对儒家“道德与道德”概念的火化。宋朝的官方官员继续扮演皇帝的角色：“这起谋杀案的火化正在变得越来越严重。它应该被风化，应该被禁止。”由于火葬符合人民的利益，禁令无效。根据13世纪意大利马克。

　　波罗的《马克.波罗游记》记载“死者烧毁他的尸体”仍然存在，但在明清两代，统治者严厉禁止火葬，而巴禁火葬法则《大明律》，《大清律》，采用高压禁令政策是西藏法律火化的逐步下降，尚未实施。从埋葬法到解放，进行了社会主义改革。社会主义革命后，埋葬逐渐从埋葬变为火葬。

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