灵魂回归圣洁的雪山——治读坪丧葬习俗

　　慎终宜令，笃初诚美。对回归的生命珍重，对牵挂的尘世祝福。人生短暂，一起走过的岁月希望被铭记，即使人已远去;情缘绵深，一起走来的岁月终将被想起，即使人已远去。灵魂从纯净的鸿蒙走来，又回归到圣洁的雪山，生死有度，灵魂不灭。鲁地拉镇治读坪村的丧葬习俗，彰显着对死者的祝福，对生者的庇佑，对生命的敬畏。一起了解传袭在我们血脉里的文化，习俗是对生命的尊重。

　　净身：当确定一个人真正死亡时，守护的孝子为死者伸直四肢净身、穿寿衣，所有孝子反穿孝衣，无孝衣反穿平时的衣服。接着去请尼扒和两个厨官，分大小厨官(须跪着请)。

　　守孝：死者安葬的时间由孝子决定，死者死在哪里就将死者摆放在哪里，出殡前由孝子守孝。孝子需将生米、生面和茶混成一碗，搅拌均匀后，插三寸长麻杆做的筷子放在死者头部上方，将一只活鸡放在死者心脏的位置(称为接气鸡)。孝子为尼扒斜戴一匹5米长白布在肩上，死者如为尼扒长辈，尼扒需戴孝帽。尼扒为孝子戴孝帽、穿孝衣(如未准备孝衣，临时缝制不可倒缝，不可有线头)。孝子用拴着黄纸的栎木为死者赶苍蝇等物体。

　　通知亲友：听从尼扒的吩咐，在死者生前居住的房屋撺一个洞，将五尺长的白布绑在一根约5米的栎木，插在屋顶上，以此通知亲友有人死亡，并让死者的魂从孔子出去。

　　渡魂：安葬前一晚，尼扒念经超度亡魂，(主要内容为介绍死者生病期间的各种异常，生平事迹，死者的亲属情况，死者去往的寻找祖辈的路上要注意的事项。)念经期间，小厨官准备孝子和尼扒的食物，孝子不能亲自加饭和去锅里面舀菜，大厨官则准备其他宾客的食物(小厨官需听得懂尼扒的指示，并迅速完成。)小厨官根据尼扒指示杀好一只羊，将羊的左半部分和心脏、肝等煮熟献祭。安葬当天出殡前，煮羊的右半部分。

　　出殡：如死者是长期病故或重大病，则入棺出门，不是则棺木和人分别抬出门，死者为男性则在木杆上捆9根短松树杆，女性则捆7根松树杆。出门前，在门前烧一堂火，盖上清香叶，所有帮忙的人都从火上跨过，意指赶走压覆棺木的其他鬼魂，尼扒用栎树枝赶走鬼魂，让死者灵魂轻装出门。长子斜跨一只装有死者生前所用物品的篮子，尼扒将插在屋顶通知亲友的挂有白布的木杆取下，由孝子扛着引路，旁跟一人撒纸钱。

　　安葬：到达墓地后，尼扒念经，将专用刀具甩出去，插入土中即可安葬，不入土即扔三次，三次不入，则略换地点。挖土前，死者为男性则先挖9下，为女性则挖7下，死者福地挖好后，需用栎木刷平脚印，清走帮忙的人的灵魂，再将人放入棺木，棺木盖好后(禁用铁钉)，长子用后背衣服背土，从棺木上走过，然后再盖土。盖完后，尼扒吩咐小厨官杀一只鸡敬山神，保佑死去的人顺利地找到祖辈，灵魂去往圣洁的雪山。尼扒将煮好的清香水洒到坟山，求山神不要将帮忙的人的魂埋进山里，香水落土后，用栎木将生人的三魂清出。

　　灵魂去往圣洁的雪山，在澄澈的世界里轮回，傈僳族丧葬习俗有着以灵魂不灭为核心的生命观念，整个丧葬过程，是傈僳族生命观的呈现和对后代的现场生命观教育。

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