哄骗天赋、后天八卦寻龙点穴

【原文】用天赋以统龙，当详明于四龙天星；用后天以结构，尤宜审乎三盘卦例。【原注】此二段以天赋后天为定龙定穴之大纲，乃乘气中第一务也。大略天赋卦位，乾南坤北，离东坎西，震巽良兑居四隅，乃阴阳看待之体。然乾坤虽云寰宇定位，实为阴阳之老，坎离虽云水火不相射，亦为阴阳之极，以四卦高低二爻皆纯阴纯阳，无化气也。唯艮兑震巽四卦高低二爻皆阴阳相配，乃合冲和之象，有化生之机。且以地法翻卦，共同天星，则艮为贪狼，兑为武曲，巽为巨门，震为廉贞，《经》以贪巨武为三吉。又云：“大地若无廉作祖，为官也不至三公。”曾文遄所云“龙看起祖，有降势，有入路，有出头，有钟而形吉，有脉息而枝分，大概不出四龙天星以外。”正谓此也。《龙歌》中十四山艮兑亥，此是乾坤正龙格。艮亥江南奇，江北宜西兑。庚辛丙丁是天干，寻得真龙实为最。震巽二卦看工具，百里之间妙相会。阳贵离与壬阴贵艮巽兑。此于四龙以外而又取乎亥，又取庚辛丙丁，又取离与壬者何也？

从天星也。艮兑巽一为天市垣，一为太微垣，一为少微，亦列垣局，以是为贵况亥为紫微垣，位居北极之尊，尤垣局中之最贵者乎？

乃庚辛丙丁之亦贵者则以艮纳丙而称贪狼，巽纳辛而称巨门，兑纳丁而称武曲，震纳庚而称廉贞也。夫离与壬何足贵乎？

以离居正阳之位，诸星到此，俱为拱状，实擅其尊，如壬与亥同宫，近来微垣，亦为最贵。又如巳为紫微垣之对宫，称帝座之明今人以辛丙丁合艮兑巽而称六秀，又以亥巳六秀而称八贵，又以离壬而称阳六秀之首吉，皆从天星也。昔所谓统龙法者，推而行之，大义实不外此夫后天之卦乃分阴分阳之义，从乾至坎至艮至震，皆为阳，列于东北。从巽至离至坤至兑皆为阴，列于西南。其意认为乾坤为老阴老阳，退处西北六子施生排列于东南，乃致用之学也。辨方定位，昔人用乎后天，意取诸此然昔人又有三盘卦例之说者，云何？

正以方位中有吉有凶，有贵有贱。不能够无辨耳。故《素书》以浑天六十龙装卦，取原本山川中四吉三奇，朱紫禄马以定坐穴之休咎。古人所谓用内卦审山川，以定坐穴之纯驳者，即此卦也。《宝镜》以七十二龙装卦，取坐向山川中四吉三奇，以推原先山川之休咎，古人所谓用本卦审入穴，以推山川之休咎者，即此卦也。又如龙脉分歧浑每天盘中之四吉三奇，则求之土地坐向，又如坐向不对四吉三奇，则又于坐向内所串之天盘看是何属，又于此卦取四吉所谓外卦是也。然要之休咎贵贱，当以龙为主，如四吉三奇、禄马朱紫，俱当以龙定之。至于乘气中紧急处，又全在中分六十龙上商量。当以蔡西山氏所定详《节天表十龙之分度为准的也。盖天盘盈缩，则六甲有多寡之差。穿山七十二，则六甲有断续之间以之乘气，岂为当乎？

故三盘卦例，前人用之以取四吉三奇，朱紫禄马则可若以此法用之乘气，非其旨也。故乘气分度，用蔡氏之等分；乘气分金，用赖氏之挨加；乘气分金划度、纳秀迎官，则《素书》浑天之卦例。斯于堪輿之学思过半矣。【口语撮要】经过天赋八卦来总括龙脉，必要具体考查四个龙位的星象。凭据后天八卦来肯定山川的眼界，须要从内卦、本卦和外卦三盘卦例来举行果断。这两句话说的是凭据天赋八卦和后天八卦来肯定龙脉和葬穴方位的法子是收纳气愤的主要轨则。天赋八卦的方位，南边为乾卦，北方为坤卦，东方为离卦，西方为坎卦，震巽艮兑各卦位于四个偏位，构成一种阴阳互相对应的眼界。乾坤代表寰宇，是老阴和老阳，坎离代表水火，是极阴和极阳。由于这四个卦象下的两爻都是纯阴纯阳，而没有负气的变幻。只有艮兑震巽四个卦高低两个爻位，阴阳相互配合，表现出相冲相合的状况，怄气也开端天生。假如从地卦来看并合营星气，则艮卦在贪狼星地点方位，兑卦在武曲星，巽卦在巨门星，震卦在廉贞星，经籍以为这三个方位都是吉方。在地卦傍边，若是某一个方位不是来源于廉贞星，那末主人的宦途路线便不会顺遂。曾文遄所说的“龙脉要看祖星要可能下降在大地的一个方位中，朝气群集而外形呈吉相，有脉络而支脉分清它的分支也不超越四个龙位地点的星体。”《龙歌》中也说到：二十四山中的艮兑亥三个方位，是寰宇中的龙脉地点。艮亥在江南，兑在江北。庚辛丙丁四个天干方位关于寻觅真正的龙脉作用最大。震巽两卦代表器械，两个方位彼此照应。离壬是阳气地点，艮巽兑是阴气地点。在四个龙位以外为什么还要加之亥方、庚辛丙丁以及离壬等方位？

这都是由星象决议的。艮兑巽离别对应天市垣、太微垣和少微星座，以是也能够用它们来代表三垣的眼界，以是是贵位。而亥代表紫微垣位于北极的尊位上，在三垣眼界中最具贵气。庚辛丙丁也是贵位，丙方归入艮卦，称为贪狼，辛方归入巽卦，称为巨门，丁方归入兑卦，称为武曲，庚方归入震卦称为廉贞。离卦和壬方为什么也主贵气？

由于离卦位于正南方的阳位，各个星体在这里都会俯首称臣，以是高贵。而壬与亥处于一个星宫之中，间隔紫微垣近来以是也是贵位。巳方是和紫微垣相对于的方位，能够算作是帝星的明堂位，当今的人将辛丙丁合艮兑巽等六个方位合称为六秀，再加之亥巳两个方位合称为八贵，又将离壬两个方位看做是六秀中最为吉利的方位，这些都是凭据星象来举行肯定的。曩昔人们所说的总括龙脉的要领，也源自于这类说法。后天八卦将阴阳互相分隔，乾卦、坎卦、艮卦和震卦位于东北方向，属于阳位。巽卦、离卦、坤卦兑卦位于西南方向，属于阴位。乾卦和坤卦为老阳和老阴之相，位于西北方向其余六个卦位则散布在东南方向，以阐扬各自卦位的作用。前人分辩方向的时分，都采取后天八卦，就是这个意义。前人所说的三盘卦指的是甚么？

在种种方位中都包括着休咎贵贱的信息，以是需求举行划分。以是在《素书》中，经过浑天六十龙来分派卦位，在山川中挑选四个吉位，三个奇方，以及朱紫和禄马方位，来肯定葬穴的休咎。昔人所说的用内卦来分辩山川，肯定葬穴坐向的纯杂，也就说的是这类卦法。在《宝镜》书中，经过七十二龙来分派卦位，经过山形和水势中的四吉和三奇来猜度山川的休咎，昔人所说的经过本卦来果断葬穴的休咎情形，也就说的是这类卦法。假如龙脉与天盘中的四吉和三奇都不像吻合，则应经过土地来肯定方位，假如坐向不合适四吉和三奇，则经过天盘来肯定它的归属这也就是所说的外卦。要判定休咎贵贱，必要离别龙脉，比方四吉三奇、禄马朱紫都是经过龙脉的环境来肯定的。要是要晓得怄气的关键方位，则须要在六十龙中举行探求，该当以蔡西山《节天表》中所订正的六十龙的分度表作为尺度。天盘盈缩六十龙，会发生六甲有几多的区分。穿山七十二龙就会发作断续的情形。用这类要领来判定气愤，能否适当呢？

对付三盘卦例来讲，前人只是使用它来挑选四吉三奇，朱紫禄马，若是用这类要领来寻觅活力，并不能见效。以是要依附上气愤，必要用蔡氏的中分法。依据活力来分辩龙脉，则需求应用赖氏的挨加法。要是要经过区分龙脉来区分各自的边界，以采用旺气的方位，则应应用《素书》中所说的浑天卦例。如许对于凤水的学识也就懂了一半了。六气图与七宿重光图这两幅图为六气属性对应图，以及二十八星宿与十二地支的对应图。从图上能够明白地看到，二十四山、卦爻、星宿、五行的对应瓜葛。

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