情势是考查葬穴的底子

【原文】大地无形看魄力，小地无势看精力。水成形山上止，山成形水中止。【原注】此言立穴领先认其形神止聚之处，而穴之不成一概论也。今人于入首作穴处，便看“窝钳乳突”四字，一有此四者便称好穴，不知形乃穴之证佐耳，至其发火真结的地方，全在局势上理睬。如大地之形尝隐尝拙，何有形之巧媚感人，只于大象上察其魄力，认其性格，苟得发火，便成穴法，不在拘拘于“窝钳乳突”之常法也。至若小地，既无风格，必需形局合度聚气藏风。出局观之，似无气概；入局观之，却有精力。则便可于精力聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏“立穴以认情势为先最为至要，乃论形之止宿处。又要辨支垅高低，乃不失其脾气”也。如平支之龙，全以水为界合而成阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起，处刚处而乘之，所谓山上止者是也，即《葬书》“支葬其巅”之意。如山垅之龙阴气尝胜，其势雄急，穴当从其坦处而乘之，所谓水中止者是也。谓之水中，只是界水会而止处，古所云：来不来坦中裁，住不住坪中取。此与《葬书》“垅葬其麓”之意同。【口语概要】大地没有必定的状态，需求调查它的气魄。狭窄的地带没有气魄，必要考查它的朝气。生机在水中成形，在山间就会休止；在山上成形，在水里便会荟萃。这是说在果断葬穴的时分须要先观察地形，在魄力荟萃的处所配置葬穴然而这也不能一概而论。此刻的人在肯定葬穴出发点的时分，只是看到了“窝钳乳突”这四个字，假如可能切合这四个字的，就以为是好穴，他们并不知道地形是葬穴的根夲，要找到朝气荟萃的处所，必需观察它的情势。大地的情势往往会潜藏起来，大概是很粗劣，没有娟秀的状态，只有在大的情势上去考查，只要它的禀性中储藏着生气，那末便能够作为葬穴，而不消拘泥于“窝钳乳突”的通例法子。在狭窄的地带，没有甚么魄力，须要它的形状和眼界有利于藏风聚气。在外部观测，好像没有甚么怄气；然则进入内部，却饱含发火。就能够在活力群集的处所，布置穴位，也是一种可用的眼界。这就是管氏所说的：配置葬穴必要先认清大的情势，而后再决意在哪一个地形中安放。还要划分支垅的崎岖，云云则不会错失朝气。就像是平川中的龙脉，以流水作为界线，此中的阳气占有优势，它的气魄和婉悠扬，葬穴也就理当配置在山形刚硬的处所，气愤便会在山顶停止也就是《葬书》中所说的“支葬其巅”的寄义。在山垄中的龙脉，阴气占有优势它的气概雄壮仓促，葬穴该当设在平展的坦荡地带，活力就会在水中汇集起来这里所说的水中，意义就是堆积在有水流搜集的处所。前人说：负气到底来不来必要在平展的处所果断，朝气到底能不能留住，需求在高处分辩。这和《葬书》中说的“垅葬其麓”的意义不异。由情势配置差别葬穴平川与高山、大地与狭地各有其差别的情势，阴阳之气隆替也各自有别葬穴配置则应乘阴阳协调之气。

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