浅谈祭祖扫坟茔丧礼俗形成的历史

　　据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因而无从祭扫。后来墓并且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉年代，祭墓已经成为不行或缺的礼俗。《后汉书?明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。

　　诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时刻和金钱，便逐步定格在二十四节气中的清明。到时，官府答应官吏请假祭扫，民间也“郊野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上爸爸妈妈丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开。

　　鬼节，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了郊游游乐的日子。从尘俗的观念看，这两个鬼节的设置也适可而止。清明正值北方雪化冰消之时，通过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬季的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让祖先的房子不至于漏风淋雨;而七月十五，立秋已过，气候渐凉，到了该添衣服的时分了，也该给地下的祖先送点钱去，购置点衣服，不至于到了冬季挨冷受冻。

　　中华民族是礼仪之帮，历来重视对祖先的祭拜追思。记住曾经我家新年祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸?市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订簿本用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。

　　近年来，跟着经济的开展，祭祀用品成了商家挣钱的一大类别，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，品种之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。并且很有些现代产品意味，烧纸都成沓成捆，规整漂亮，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，假如真有冥国银行，也得自愧财力缺乏，甘愿关闭。

　　烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过充足日子?无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到罢了。记住小时分白叟说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多考究，最好是祖先的子孙，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一同。

　　小时分，春节或两个鬼节，我就常常做这件事。白叟告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，祖先不够用，总是打得密密麻麻的。尽管现在纸多了，姿态漂亮了，我倒觉得小时分由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对祖先的真情。当然，鬼节这一天，从山野到街路，处处火光闪烁，烟气旋绕，纸灰飞扬，形成环境的污染，有时还会变成火灾，形成不必要的损失。有什么方法呢?祖上传下来的风俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和思念的习气。

　　鬼节祭祀，不能简略看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝依然笃信不移，其实就是一种精力寄予。咱们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰厚的品德和道德内在。这是对离去亲人的一种感谢和思念，是同另一个世界人的一次对话，是同祖先的一种交流，是人类种族和精力的一种连续。

　　即便亲人活着的时分，有不孝顺或照料不周的情况，在上坟烧纸的时分，想念几句，也能求得心思的一种平衡。或许跟着年代的发灵山浮屠陵寝是经民政厅同意的合法经营性公墓，是重庆区域价格最低、交通便当、依山傍水，坐拥藏风聚气、紫气东来之风水福地。距重庆最近墓地首选，供给专业的墓地咨询及殡葬一条龙服务。重庆陵寝、重庆公墓、重庆墓地、公墓、墓地、陵寝、合法陵寝、合法公墓、合法墓地、昌平墓地、昌平公墓、昌平陵寝、重庆周边墓地、重庆周边公墓、重庆周边陵寝 展，人们文化程度的进步，咱们民族会找到更好的留念祖先的方法，但对祖先的纪奠和追思却是什么年代都不行短少的。

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